《周易集解》易说批判（三十九） (第3/7页)

周易》内容注释的正确于否，但从两派相比，“义理派”是兼重儒家经典的治学理路,在易学上恢复以儒门“十翼”（《易传》）义理注《周易》，却比西汉时解释《周易》多主象数，往往流于附会，荒诞不经这方面来说，有其进步意义。这样来看“象数派”的代表人物物虞翻的注释，在注释上以“象数”为主，无疑是个穿凿附会与荒诞不经。我们通过对《家人》文辞的注释，对比看虞翻的注释，再看马融、王弼的注释却与虞翻注释上的不同。即所谓“象数派”者对《周易》注释时是重“汉象数”，而所谓“义理派”对《周易》注释时基本继承《易传》里的《彖》与《象》注释原则，而轻“汉象数”重《易传》里“义理”。两派在帝制时期却是泾渭分明。

    3、附录：

    （1）附录《周易·家人》历史上的三种不同文本

    ①《周易·家人》原创文本格式

    ()家人，利女贞。

    闲有家，悔亡。无攸遂，在中馈，贞吉。家人嗃嗃，悔，厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。富家，大吉。王假有家，勿恤，吉。有孚威如，终吉。

    ②《周易·家人》春秋文本格式

    （)家人：利女贞。

    ()渐：闲有家，悔亡。

    ()小畜：无攸遂，在中馈，贞吉。

    ()益：家人嗃嗃，悔，厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。

    ()同人：富家，大吉。

    ()贲：王假有家，勿恤，吉。

    ()既济：有孚威如，终吉。

    ③今本《周易·家人》内容格式

    （)家人：利女贞。

    初九：闲有家，悔亡。

    六二：无攸遂，在中馈，贞吉。

    九三：家人嗃嗃，悔，厉，吉。

    妇子嘻嘻，终