《周易集解》易说批判（五十一） (第4/8页)

理性的认识与决策上，而不能建立在盲目与迷信上。占卜是历来的一种迷信传统，想获得事物的先知先觉上的一套非科学的迷信活动。这里《周易》作者是明确反对占卜，倡导的是“未占有孚”的思想。“有孚”：有了爱，即爱民行为。“未占有孚”既不用占卜筮问，而依靠的是爱民为本，才能得到人民的拥护。只有建立在正确的解决民生问题，而不是靠占卜来决定国家的命运前程。这是《周易》一书的伟大思想体现。然而确被历史误解误用，认为《周易》是卜筮之书，把污水倒在《周易》头上。正如虞翻的注释，从何而来“汤武以《坤》臣为君占”的这种胡诌八扯呢？完全背离《周易》的光辉思想。

    而马融的注释是：“大人虎变，虎变威德折冲万里，望风而信。以喻舜干羽，而有苗自服；周公修文德，越裳献雉，故曰"未占有孚"矣”。

    这里马融的注释，就是典型的“义理”之说，因不杂“象数”，纯以“义理”阐释，并且引入史事，说的也不为错。但最终什么是“未占有孚”，马融也不过是个转轴子说法，说了等于白说。

    四库全书《易》类，总述历史上“易学”上分为“两派六宗”，六宗中有参证史事为宗，就是以历史上的故事去解释《周易》文辞。这马融、虞翻就是，不过虞翻则是用史来穿凿附会《周易》文辞而已。

    3、附录：

    （1）附录《周易·革》历史上的三种不同文本

    ①《周易·革》原创文本格式

    ()革，已日乃孚，元亨利贞，悔亡。

    巩用黄牛之革。已日乃革之，征吉，无咎。征凶，贞历，革言三就，有孚。悔亡，有孚，改命吉。大人虎变，未占有孚。君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。

    ②《周易·革