《周易集解》易说批判（七） (第3/13页)

里“孚”（或“有孚”）的本义并不符合。何晏把“孚”注释为“信”，虽不符合其本义，但却比以“象数”注释

    “需：有孚，光亨，贞吉”的虞翻强百倍。

    对所谓《需》卦前半卦辞“需：有孚，光亨，贞吉”，虞翻的注释是：“大壮四之五。孚谓五。离日为光。四之五，得位正中。故“光亨”。“贞吉”，谓“壮于大舆之辐也”。虞翻用“象数”里的数来说孚，与何晏说的完全不相同。

    虞翻何以言之凿凿是大壮四爻到五爻，是来自于那里的说法呢？虽虞翻不说明出处，可这无聊的说法，都有出处，得从汉象数里找，这种“学问”深奥不？而虞翻注释《需》卦辞突然扯到《大壮》卦里的爻辞内容呢？在《周易集解》对所谓《需》卦辞汇编的注释中完整汇编内容既有属《易传》文内容，也有对属《易传》文的注释（因《周易集解》是以《易经》为蓝本汇编了对《易经》里属《易传》注释及再注释，故本书不对属《易传》文的注释及再注释的收录），在对属《易传》文的注释时，也是说“此本大壮卦”，并扯上《大壮》卦。现完整的对一句所谓卦辞汇编注释附下来看看。

    [(干下坎上)。需：有孚，光亨，贞吉。

    虞翻曰：大壮四之五。孚谓五。离日为光。四之五，得位正中。故“光亨”。“贞吉”，谓“壮于大舆之辐也”。

    利涉大川。

    何妥曰：大川者，大难也。须之待时，本欲涉难，既能以信而待，故可以“利涉大川”矣。

    《彖》曰：需，须也。险在前也，

    何妥曰：此明得名由于坎也。坎为险也。有险在前，不可妄涉，故须待时然后动也。

    “刚健而不陷。其义不困穷矣。”

    侯果