《周易集解》易说批判（七） (第2/13页)

地，则下三阳动而自至者也。

    “有不速之客三人来，敬之终吉。”

    荀爽曰：三人，谓下三阳也。须时当升，非有召者，故曰“不速之客”焉。乾升在上，君位以定；坎降在下，当循臣职。故“敬之终吉”也。

    2、易说批判

    《周易集解》对今本《周易·需》卦爻辞所编汇的汉唐易说者共五家，这五家唯何晏外，其它四家前面已有介绍所处的时代。

    何晏是三国时期魏国人，比王弼出生早几年。后人把何晏和王弼同视为玄学家和义理派人物。

    《周易集辞》对所谓《需》卦里的诸家注释汇编，只汇编何晏对所谓卦辞里“利涉大川”的注释。

    如：“何晏曰：大川者，大难也。须之待时，本欲涉难，既能以信而待，故可以“利涉大川”矣。”

    单对“利涉大川”四字的注释，何晏却没有用“象数”里的说法，而何宴的解释也不能说不正确。“利涉大川”在本句里就是用来比喻，比喻事情能顺利实现完成的意思，才用渡过大河大川那样来比喻。因《周易》一书多用比喻来讲事理，这是所处时代的思维方式所致。

    若按何晏对这“利涉大川”四字的解释法而不杂“象数”，能一以贯之的对《周易》文字进行解释，就能得到《周易》一书的真本义，也不会再神秘与曲解《周易》了。

    而何晏注释里出现的“既能以信而待，故可以"利涉大川"矣”里的“信”，即有了诚信才可利涉大川的说法。这里出现的“信”字是来自对所谓《需》卦辞“需：有孚，光亨，贞吉”里的“孚”字说法。把孚注释为诚信，人有了诚信才能顺利完成大事业。这种把《周易》里“孚”字，解释为“信”，虽是传统说法，但与《周易》一书