《周易集解》易说批判（四十六） (第11/13页)

，单从树木习性来说是很有道理的，树木生长在春季，确实需要阳光和水分。只是古人在算命上论述“五行”，是把功夫用错了地方。但考究古人在论述“五行”在四季里的宜忌的说法，从语言上来说，能说没有逻辑性吗？那可是算卦上的说法。可为何现代人译《周易》一书如此地没有逻辑性呢？《周易》若真是算卦的书，其句子也不会像今天人们的那种译法，头上一句，脚下一句，语无伦次。可《周易》本不是算卦书，而是政治哲学书，其内容自然是很有逻辑性。而今天的人们把《周易》错误理解为充满着哲理的卜筮书，才会译出理不理，筮不筮的语无伦次的语句来。而对那些标题为“《周易》（一些人称《易经》）里的哲学思想”，而却又把《周易》里的内容译成“卦”与“占卜”之说，这要比街头打着“周易”算命的影响更可怕，更流毒。因为学者，教授尚且如此的"著书立说"，难免算卦先生不能不去打着“周易预测”的旗号了。

    而《白话易经》一书，是台湾作者南怀瑾作，1988年岳麓书社出版社出版。此书对《夬》卦里这一爻辞的译文也是如上《大道无形》里的说法:

    “初六，系于金柅，贞吉；有攸往，见凶，赢豕孚蹢躅。

    【白话】初六，绑上坚固结实的车闸，占卜结果会很吉祥；前去行事，会遇到凶险，瘦弱的猪因烦躁而团团乱转。”

    这和《大道无形》里这一爻辞译法是一字不差，若从出版时间上看，自然是《大道无形》一书把南怀瑾所作的一些译文抄袭进去了，因《大道无形：易经中的哲学与智慧》一书，标著的是"史冷金编著"。也许这两译者，都是从古人的注释上受启发而得来的译法。

    我们再看另一