旧时王谢 第49节 (第5/9页)

将注意力从经学上移开，试图通过其它领域寻找到济世安民的方法。

    而根据王琅的推测，这应该也正是姜尚想要的结果。

    拷贝、搬运、重复，这些行为对他这样能够跨越时间的仙人意义不大。

    他真正想要的，是统治学科地位彻底破碎之后，混沌无序状态下重新建立的新秩序、新文明、新方向。

    或者，说的更形象一点。

    他追求的不是对已有优秀个体的复制，而是无数必然外的偶然，稳定遗传中的突变，前所未有的新“物种”。

    当积蓄的母本足够多，定向的干预足够少，“崭新”的珍贵样本终究会出现。

    以通常定义而言，就是——

    “进化”。

    作者有话说：

    [1]取北朝时期刺史仪仗记录

    [2]参考南京象山7号墓出土牛车周围随侍仆从立俑十人。7号墓推断是东晋琅邪王氏王廙之墓。王廙官至平南将军、荆州刺史、武陵侯，和文中的设定比较相符。

    第83章 南北之变(一)

    车轮碾过平整的路面滚滚向前, 牛颈两侧垂挂的铜铃叮叮摇曳，洒下一连串规律悦耳的脆响。

    窗外不远处，一阵曲调与吴风颇异的丝竹乐越过院墙, 织入铃声，引起了车内两人的注意。

    荀羡向声音传来的方向略微侧头, 分辨曲调中的歌辞, 神色从空茫转为犹疑。

    王琅耳力更好, 对沿路住户的情况也了然于胸, 从自己的思绪中回神后, 立时便听出了巷边高墙里所奏的是汉魏旧曲《对酒》。

    永嘉南渡已久，即使北地迁来的侨族间也渐渐风行起吴歌女乐，王