第八十五章论道 (第3/4页)

的道德实践，下学而上达地触及良知本体，感受云开月明、镜无纤尘的精神境界，它是立根于道德而又超越道德的，既包括“仁者以天地为一体”的大吾之境，也包括“情顺万物而无情”的无滞之情，在我儒家注重道德的有之境基础上，吸收佛道无的境界，这有无之间不是躲进小楼自我安慰，而是勇往直前狂者胸怀，这一境界的背后是大乐、是活泼泼、是廓然大公，良知过处如川水一般活泼泼，如当哭则哭，虽哭此心仍是乐，只要本于大公之心，喜怒哀乐未尝不可，如此才是静亦定，动亦定。”

    “……”

    叶知秋表示自己好像听得不是特别懂。

    这位大儒将他的心学之道要义告诉了他，哪怕以他如今的思考能力，听得还是有些懵逼的。

    他仔细思考了再三，这位大儒大概讲了几个理论，一个是“心即理”，一个是“知行合一”，还有“致良知”。

    要求“天理”，并不需要灭人欲，只因为天理就在每一个人的心中，人们应该“知行合一”去提高内心的修养和智识，去除自己的私欲与杂念，达到“致良知”。正如这位大儒经常说的：凡人虽无圣人斤两，成色上却能够与之无异。

    “道友之心学，果真是玄奥，我有一问，你看这花，在王府自开自落，道友之心可能控制？莫非是道友的心让它开，它才开；道友的心让它落，它才落？”

    “你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则