第八十五章论道 (第2/4页)

的东西。至于更深的，他也不曾读过，毕竟是朱熹的东西，而不是道家的。

    “理学从天地生生之道出发，指出了万物无不有理，仁义礼智是天赋本性，之所以有善有恶，是因为被不同的气质之性所遮蔽，因此要存天理、去人欲；而我则从心与理的这个缺口入手，从内心出发，提出心即理也，良知不需外求，本就在各人心中。所谓：凡人虽无圣人斤两，成色上却能够与之无异。因此从心上功夫来说，就是要时时“良心发现”，做到存心养性，知行合一。”

    王阳明悠悠言道，说出的话让叶知秋大抵知道了理学和心学之间的差别，似乎理学并不是叶知秋想象的那样坏，但是王阳明说的还是有些抽象，让叶知秋只能大体理会。

    “心上功夫和事上功夫是一体而统一的，要在日常生活中，时时追随良知本体去行，光明磊落无愧于心，事了拂尘去，但求自然而然，多了点沾沾自喜或是后悔不满都不对。

    这样久而久之，我儒家之士就能够感受到浩然正气而毫无亏欠，于是“无入而不自得”。”

    “道友大才！”

    叶知秋没见过孟子，不知道孟子这位“吾善养浩然之气”的存在是怎么样的风度，但是他已经见过王阳明了，看到了满身浩然正气。这样的儒，已经到了大儒的境界，而不是腐儒，酸儒。

    儒之一字，正大光明。

    “我心学强调不离事，但是也不滞于事，通过内在的道德直觉、现实