《周易集解》易说批判（十四） (第2/9页)

故“大人吉”也。

    “其亡其亡，”

    荀爽曰：阴欲消阳，由四及五，故曰“其亡其亡”。谓坤性顺从，不能消乾使亡。

    “系于苞桑。”

    荀爽曰：苞者，乾坤相包也。桑者，上玄下黄，以象乾坤也。乾职在上，坤体在下，虽欲消乾，系其本体，不能亡也。退出转码页面，请下载app爱读小说阅读最新章节。

    京房曰：桑有衣食人之功，圣人亦有天覆地载之德，故以喻。

    陆绩曰：苞，本也。言其坚固不亡，如以巽绳系也。

    案：其亡其亡，近死之嗟也。其与几同。几者，近也。九五居否之时，下包六二。二互坤艮，艮山坤地，地上即田也。五互巽木，田上有木，莫过于桑。如曰“其亡其亡，系于苞桑”。言五二苞系，根深蒂固，若山之坚，如地之厚者也。虽遭危乱，物莫能害矣。

    郑玄曰：犹纣囚文王于羑里之狱，四臣献珍异之物，而终免于难，系于包桑之谓。

    上九：倾否，先否后喜。

    侯果曰：倾为覆也。否穷则倾矣。倾犹否，故“先否”也。倾毕则通，故“后喜”也。

    2、易说批判

    《周易集解》对今本《周易·否》卦爻辞所编汇的注释共有八家，第一次出现了京房（笔者另著“《周易》哲学解读”对京房有详细的解读）的注释。

    京房西汉后期人，著有《京氏易传》传世。现代说京房是西汉象术派《易》学的代表人物，则是错误的。从这里京房的注释不但不用“象数”，而且是从义理上去注释。京房确实是通过传承的六十四卦算卦工具符号及八卦符号筮法而创立了八宫六十四卦纳