《周易集解》易说批判（二十二） (第2/11页)

坤为国。临阳至二，天下文明。反上成观，进显天位，故“观国之光”。王谓五阳。阳尊宾坤。坤为用、为臣，四在王庭，宾事于五。故“利用宾于王”矣。《诗》曰：莫敢不来宾，莫敢不来王。是其义也。

    九五：观我生，君子无咎。

    虞翻曰：我，身也，谓我生。生，谓生民。震生象。反坤，为死丧。嫌非生民，故不言民。阳为君子，在临二，失位之五，得道处中，故“君子无咎”矣。

    上九：观其生，君子无咎。

    虞翻曰：应在三，三体临震，故“观其生”。君子谓三，之三得正，故“无咎”矣。

    2、易说批判

    《周易集解》对今本《周易·观》卦爻辞所编汇的注释共有五家，其中汇编虞翻的注释最多。

    对所谓卦辞“观：盥而不荐，有孚颙若”注释的有四家。

    郑玄的注释是以“象数理”在胡诌八扯一番。

    此处王弼的注释虽不杂“象数”，属义理注释，但注释的与“观”在《周易·观》里本义并不相符，因“观”是《周易·观》里讲述的观察认识事物方法问题。

    此处马融的注释完全变成了所谓义理派注释者，也不夹杂“象数”内容。而是从字意上阐述一番封建道理，也与这句文辞风马牛不相及。

    李鼎祚的补充注释内容，同样不杂“象数”，也是阐释的一番封建道德说教，自然与所注释文辞含义不相符。

    在对所谓第一爻辞“童观，小人无咎，君子吝”，虞翻的注释是：“艮为童。阴，小人。阳，君子。初位贱，以小人承君子，故“无咎”。阳伏阴下，故"君子吝"矣”。

    虞翻把“童”注释成《艮》卦一说，《艮》卦是卦学上《观》卦里的互卦。虞翻又以阴阳附会“小人