《周易集解》易说批判（五十四） (第2/6页)

身，腹也。《观》、《坤》为身，故“艮其身”。得位承五，故“无咎”。或谓妊身也。五动则四体《离》妇。《离》为大腹，孕之象也，故“艮其身”。得正承五，而受阳施，故“无咎”。《诗》曰：大任有身，生此文王也。

    六五：艮其辅，言有孚，悔亡。

    虞翻曰：辅面颊骨，上颊车者也。三至上，体《颐》象，《艮》为止，在《坎》车上。故“艮其辅”。谓辅车相依。《震》为言。五失位悔也。动得正，故“言有孚，悔亡”也。

    上九：敦艮，吉。

    虞翻曰：无应静止，下据二阴，故“敦艮，吉”也。

    2、易说批判

    《周易集解》对今本《周易·艮》卦爻辞所编汇的注释共有三家，即郑玄、虞翻、李鼎祚的“案”说，依然汇编虞翻的注释贯穿全部内容。

    在对所谓卦辞“艮：艮其背”郑玄的注释是：“《艮》为山。山立峙各于其所，无相顺之时。犹君在上，臣在下，恩敬不相与通，故谓之《艮》也。”

    郑玄是东汉末年人，历史上保留下来的“汉象数”易学，正是产生于东汉末年，在东汉末年之前并无“汉象数”易学，虽然有“易学”（今本《周易》学术），但并不是始西汉产生的“汉象数”易学。

    “象数易学”就是通过对今本《周易》六十四卦每卦里的一个卦画符号里的八卦取象，和每卦里的几个爻题数字，而产生的以八卦取象和数字爻位去注释所谓的卦爻辞。并且“象数”产生于西汉，庞杂的“象数”学说本是西汉“占验筮学”上的产物，皆是由那套六十四卦符号工具与八卦符号衍生的产物，到东汉末把西汉产生的“汉象数