《周易集解》易说批判（十五） (第2/7页)

为后笑也。乾为大，同人反师，故“大师”。二至五，体姤遇也，故“相遇”。

    上九：同人于郊，无悔。

    虞翻曰：乾为郊。失位无应，与乾上九同义，当有悔。同心之家。故“无悔”。

    2、易说批判

    《周易集解》对今本《周易·同人》卦爻辞所编汇的注释共有四家，其中以虞翻注释的最多。

    历史到了唐后期，李鼎祚把今本《周易》的每卦内容上附会上八卦说法，如这一卦里的起头妄添上“(离下乾上）”的说法，这是承继唐时孔颖达奉旨注疏的《周易正义》里的编辑法。而三国时期王弼对《周易》做的注，并没有这种编辑法，严格的说妄加在今本《周易》一书里所谓每卦里的八卦之说是从唐开始的。又如所谓《同人》卦里八卦称法后又加上卦名“同人”，实际上“同人”本是这一文章里的前两字，与文章内容是个整体，并是文章内容的提纲挈领，即贯穿了文章里的思想内涵。因在这一文章里，贯穿了五个“同人”之说。

    我们来看在对所谓的这一卦辞里的前半段内容，是个如何的说法。即郑玄对“(离下乾上)同人：同人于野，亨”的注释说法。

    郑玄的注释是：“乾为天，离为火。卦体有巽，巽为风。天在上，火炎上而从之，是其性同于天也。火得风，然后炎上益炽，是犹人君在上施政教，使天下之人和同而事之。以是为人和同者，君之所为也。故谓之"同人"。风行无所不遍，遍则会通之德大行，故曰"同人于野，亨"”。

    对这前半句话里原只有“同人于野亨”这五字内容，即使唐人没有附加上八卦取象（即“某上某下”说法）之前的战国末期至汉代已经出