第376章 (第2/3页)

力，吾等家中尚且不禁此事，那后朝学人是如何以理学之义为标榜？！”

    鹅湖。

    朱熹淡然凝重的神情有一瞬龟裂：“夫死而嫁，固为失节，然亦有不得已者，圣人不能禁也。祥林嫂本便是被迫，其情可悯，岂可以常论苛责？”

    先代理学大家个个讶然，然而不论他们有多难以置信，水镜确确实实就在诉说着理学之恶。

    【这些野蛮而又荒谬的伦理规矩不仅为统治者所认可，还潜移默化地影响世人，直到成为“从来如此”的惯例，腐蚀着世道人心，从四叔四婶到柳妈，从统治阶级到普罗大众，所有人都对此深信不疑。】

    【坦白来说，程朱理学作为封建时代最完备最精妙的哲学理论，对许多问题都进行了独到的思考，二程与朱熹面对唐宋文化转型与自己所处的社会现实，试图上承天理、下安民心，这样的出发点也自有其合理性。】

    【但屁股决定脑袋，文本的阐释无可避免带有权力的色彩。是从元代起，皇权为巩固自身的统治，将理学纳入官方思想，以伦理纲常尊卑之义约束人心，这种趋势随着明清君主制到达巅峰而不断加强，原本的“理学”被层层加码，任意曲解，“存天理，灭人欲”，“饿死事小，失节事大”失去了本来的含义，反倒成为对女子的禁锢。在这样的演变之下，到满清的时代，理学俨然成为了一个张着幽暗之口的怪物，吞噬无数生命。】

    痛切的语气如锣鼓敲击在众人心上，楚棠并未“收敛”——

    【大家在五四时期的很多文学作品中经常可以看到对节烈思想的批判，最常见的笔法便是写一个女子死了丈夫，礼教要求她守寡，她不甘不愿，或是喜欢上了一个别的什么人，或是被迫在小楼中孤苦一生，以此来展现封建