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为青铜。

    但是这种氧化后的青色更符合现代人的审美，觉得这样稳重大气，内敛深沉，更符合在那个年代作为国之重器的印象。

    也更有泱泱大国的气度。

    现代若是仿品的需要的话，都会直接弄成这种青，一切以人为本嘛。

    不过仿品他摸过玩过还敲过，但是真正的正品就绝对没希望摸了，博物馆内厚厚的玻璃跟着想摸都摸不到。

    对于科特斯教授来说，仿品就够了，上面的清晰的花纹，精美的图腾，每一个勾纹都能勾得科特斯教授细细品味。

    “教授。”

    “说吧，我听着呢。”头也不回继续抚摸青铜器。

    好吧，但愿您老认真听了，把自己对神话的表达的苦恼全部叙述了一遍，老人家头也不抬的直接说：“都上。”

    “……”

    “有什么问题吗？你以为就华夏神话混乱了？”

    所谓神话，就是想象，就是故事，就是一个脑洞全开的艺术创作。

    大多数的神话早起都源自于对自然界一些现象好奇和不解。不解了以后怎么办？自己动脑筋想呗。

    虚构了一个个天神。

    创造了一个个“神界”。

    写下了一个个让人敬畏又信服的故事。

    等到了王朝建立以后，故事的创作目的显然多元化了，为了宗教信仰，为了王权稳固。

    而等到文化高度发展以后，能创作神话的故事的人也多了，他们有的是纯粹的记录，有的是为名为利，有的是借神话的幌子来隐喻或者暗喻。

    期间伴随着以讹传讹，文献失踪什么的，经常会传出好几个版本。

    若是正常的原