第十四章 多春 (第5/6页)

另一个人的灵魂，从前的事情与我无关”，即使真的是这样吧，自己身为日本人，对于历史毕竟是负有责任的。

    二十一世纪虽然讲个体发展，但人仍然是具有群体性的，有群体行动，群体利益，当然也就有群体中的个体责任，在这种群体行动的后果面前，说“自己并没有参与任何事”，似乎是表明了清白无辜，然而事实上是一并抛弃了自身的责任。

    朴承基的目光如同流水，从柳生真辉身上掠过，并不是自己习惯于见到的人，朴承基自己当然不是这样的人，他头脑清楚，目标明确，野心勃勃，确立了目的之后，就不屈不挠为之努力，反复制定、调整计划，在他的心中，从没有太多的道德思辨；而且朴承基严守法令，对于律法极其尊重，也以此来衡量别人，这些年来读的书中，与他的性格思想最相近的是中原法家的着作，比如，朴承基特别赞同那一句，“儒以文乱法，侠以武犯禁”，虽然儒家正在高丽兴起，然而朴承基对儒家并没有什么感觉，在朴承基看来，儒家不过是冠冕堂皇的自利者，是国家的寄生者、祸患。

    朴承基身边的人也不是这样，都是世家公子，对于现实的功利认识得比谁都要清楚，不要说自己这边的柳萱、崔瑨，就连瀚白，那个曾经一时头脑错乱的人，冷静下来之后，很快导回原本的路径，对这些很是明白的，唯一有些相近的居然是洪麟，洪麟追逐的是很虚幻的“生命意义”，忘记了现实的利益，而柳生真辉这样一个仿佛一切都无所谓的人，则对于道德问题有如此深入的思考，虽然在朴承基看来，有些自讨苦吃。

    或许人总是多方面的吧，也或许展示给人的，多只是表象，就好像自己并没有想到柳生真辉外表如此风流浪荡，内心深处也有这样深情的痛楚，执