旧时王谢 第50节 (第5/8页)

少数民族都说不准。

    江统建议将胡人迁回胡地，看似先见之明，其实没触及根本矛盾，不仅纯属空想，反而加速灾祸，唐朝人修史书回顾这段历史时便看得十分清楚。

    王琅停了停，又道：“此事中还有一事，便为华夷通婚之后，所育子女属华属夷。”

    这一节连谢安也未想过，抬起眼帘看她。

    荀羡问：“莫非胡俗以子随母？”说完，又自己摇摇头否定，“文姬之事与中华同。”

    王琅轻轻摇头：“征人远家，子女为母抚育，往往亲近母族。”

    她不好举北魏冯太后与孝文帝的例子，便说了个在雍州听到的事例，向两人大概介绍了胡汉杂居处的复杂情形。

    胡汉民俗不同，互不通婚，生育混血的多与战争掳掠相关，女方地位极低。也有少量胡主中原以后，两族大姓之间的嫁娶，典型例证为晋惠帝皇后羊献容被匈奴刘曜强占，再纳为皇后，育有三子。

    甚至在现代，由于加分政策，许多家庭更愿意选择让孩子入少数民族，这便是现实的复杂性所在。

    谢安注意到了北方人口结构的变化，证明他已经意识到北方矛盾核心的重大变化。

    相比东汉乃至三国时代，战争只是收复中原的第一步，处理不好多民族问题，打了多少都要吐回去，甚至还不如固守江东。

    时代变了。

    作者有话说：

    [1]《汉晋春秋》：司马文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。王谓贾充曰：“人之无情，乃可至于是乎！虽使诸葛亮在，不能辅之久全，而况姜维邪？”充曰：“不