旧时王谢 第2节 (第8/10页)

天梯而上，商汤梦见到天上去舔舐天，这都是成为圣王的先兆。吉利至极，无法用言语来形容。

    《搜神记》是记录神异鬼怪之事的小说，但《搜神记》的作者干宝是书写晋史的史官，所编撰的二十卷《晋纪》被时人称为“良史”。他的评价，毫无疑问代表了晋代人对前朝的官方看法。

    晋人将和熹皇后和上古圣王相比吗？

    虽然肯定有帝后同体观念的影响，但还是和她想象的古人不太一样。

    所以……

    或许王悦才是对的，反倒是她受到以后诸代历史的影响，严重低估了晋人的开明。

    为了印证自己的想法，王琅坐直身体，将王悦送来的十卷《搜神记》全部从书架上翻了出来，凝聚精神将与鬼怪无关的篇目快速翻阅了一遍，发现后世许多故事的原型都可以上溯到这本《搜神记》，但情节意旨已经被改动得面目全非。

    譬如彭娥之事，在干宝《搜神记》里的版本是彭娥发现家人为贼兵所害，心中悲愤，于是沿着贼兵的足迹一路追踪，与贼厮打。失败后也没有向神灵祈求，而是愤怒地质问山神无灵，自己无罪，而山神也竟然因此为彭娥打开一条生路，又将贼兵夹死。

    但王琅印象里的后世版本却将彭娥描绘成了在路上不幸遇到贼兵的娇弱女子，为了保全贞节撞石自杀而死。

    诸如此类的改动比比皆是，让王琅想起《世说新语》里对贤媛的定义与对贤人区别不大，到了唐代开始却大相径庭，走上一条无比狭窄的道路。

    但这还不是其中最打动王琅的地方。

    她在意的是一则则神异故事里传递出的主动反抗精神，而且是不分社会阶层，从上至下全方位的反抗。甚至越是地位卑下微贱