天 王----外来意识形态的中国化 (第2/26页)

我上初中的时候，“林教头风雪山神庙”还是语文课本中的一篇。在那个绝大多数人都没搞清“飞雪连天射白鹿”到底是什么意思的年纪里，林教头、鲁提辖，还有那一马当先的冯婉贞，才是可以让男生们“血为之沸”的形象。

    这里面，提到了一个地方，叫天王堂，从原文看，这是个好差使，每天只要打扫一下卫生，虽然比有钱财可用的草料场要差一些，但至少清闲。

    但是，这里却没有说清楚，这个天王堂……到底是作什么用的呢？

    手头有一本宋人所撰的《嘉定赤城志》，列举当地香火、丛林，累累千种。其中，把天王堂编入“祠庙”，与之并列的计十七种，分别是城隍庙、灵佑信助侯祠、三台星祠、二官堂、元应善利真人祠、武烈帝庙、佑正庙、大固山庙、小固山庙、郑户曹祠、义灵庙、东岳行宫、灵康行祠、祠山广惠行祠、王愿灵观王行祠、平园土地庙和悟真桥土地庙，从名字来看，都是道祠。

    严格说起来，这里面绝大多数都是“yin祀”，也算不上正宗的道家，最多是个广义的道祠，但至少，绝对攀不上佛家。

    至于考察明清小说，叙及“天王堂”时，出现的多是道人，如祝允明所作的《前闻纪》中提到苏州天王堂时，是这样说的。

    [天王堂土地：姑苏阖闾子城之濠股，有东西二天王堂，其西堂东庑有土地祠，神貌甚类太祖皇帝。相传张氏僭据日，有道者潜塑此像，意谓此土地当属太祖云耳。道者失其名，盖异人也。或曰偶肖圣容，初无道者事。]

    另外……某本反映明人世情的……嗯，算是广义的谴责小说吧，也很巧的提供了一个旁证，表明这个天王堂是道家的地头。

    “天启末年，忽然有个道人