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寄奴一块去。我听说乌见禅师带着他的弟子也去呢。要办好大一场论法会。”

    在大楚之前的千百年间，都是皇族与门阀共天下的局面，反而是中央集权的大一统王朝往往只是昙花一现，社会的发展模式介于中国封建社会与欧洲中世纪之间。所以儒学并不具有绝对的统治地位，玄学与佛学也占有一席之地，诸子百家共生共存又互相辩驳。

    到了安靖帝时期，随着社会的发展，新兴的手工业主，也就是以李家为首的乍富商贾想要在政治上取得建树，故而也乐于资助一些寒门学者脱胎于儒学，为所谓的底层民众发声。因此，不仅儒道，儒佛之间互相争鸣，玄学与佛学，玄学与佛学之间，甚至儒学内部，也常常机锋相接，展开激烈的论法会。时人谓之清谈。算是当时关注度极高的一项活动，每次举办，都能得到社会名流的积极参与，也是各阶层青年才俊出头的大好机会。

    六月六日上方山，的确有好大一场热闹可看。

    楚昭仔细打量谢莞，发现她说话的时候，心中闪过一刹的激动，不由得暗自疑惑：论法会向来是不叫女子参与的，即使上山打醮，谢莞也只能在被隔出来的后院活动，难道她被禁足久了，听说可以出去，所以才这么激动？

    不管谢莞心里什么打算，楚昭听说乌见禅师要带着徒弟去论法，便眼巴巴的抬头看他娘，央求道：“去上方山，寄奴想见大和尚。”其实他是想见韩起，和自家爱卿培养感情。

    谢茂雅沉吟片刻后，方点头道：“罢了，既大家都要去，那我明日便凑个热闹，也去山上捐些香油钱，让寄奴和他的替身见一见。”当时的习俗，找了寄名僧