第45章 (第1/3页)

    正一和全真是现在道教中最大的两个派系，特别是正一派，自东汉时期显佑真君张道陵创立以来，由于派中道士擅使五雷正法，在驱使鬼神、治病禳灾时无往而不利，因此在百姓中颇有人缘。

    正一派又善于吸收道教其他宗派的长处，在近两千年的发展中逐渐占据了道教中的统领地位，包括现在为世人熟知的茅山、灵宝都是属于正一派中的分支。

    陈继先就出自茅山派，别看他只是个居家道士，但年轻时曾亲上茅山拜掌门空灵子为师带发苦修了五年，还是有些真本事的。今天他乍听到戚路提到本派的规矩，虽然那不算什么教中禁忌，但普通人中知道的也不多。

    看着戚路满脸的笑容，陈继先暗想道：他和我相识不过数天，就能通过我捉妖的手段认出我的法术出自茅山，且对本派的规矩知晓甚广，看来他绝不会是个为了生计来殡仪馆打工的懵懂青年，说不定是为其它目的而来。

    陈继先又回想起初次和他见面握手时，就发现他骨格异于常人，想到这一点，陈继先越发觉得戚路不像个普通人，于是他喝完牛奶后问他：“不知小戚你想和聊那方面的道术？”

    “道教法术博大精深，流派众多，但我窃以为万变不离其宗，行法时皆以符、咒、诀、步四大手段相辅相成，从而达到斩妖除魔之目的。我曾听朋友说，除妖者所施法术都是以心中持想的鬼神世界为前提，从而在临阵对敌时立于不败之地。陈道长，不知这点我说的可对？”

    戚路此话恰好说出了法术运用的玄机，那就是道教中最普遍、最具特色的思维方法“存想”。若在存想中更进一步，专精于一点，则上升为更高的境界称作精思。在道教徒的修炼、法术、斋醮科仪中， "存想"是必不可少的环节，它是决定法